La contre-révolution mélenchonienne : « commençons par écarter tous les faits »

J.L. Mélenchon prend à contrepied bien des habitudes de communication, et ne cesse de cliver, là où même Marine Le Pen tente depuis une dizaine d’années de se normaliser et se banaliser. Et ça marche, au moins au 1er tour, si l’on en croit les intentions de vote de la présidentielle. Décryptage, à travers son discours du Bourget, de la mécanique de mobilisation mélenchonnienne, où le ressentiment, les vieilles mythologies et le déni de réalité joue un rôle majeur.

Là où le dernier cri de la communication semblait la punchline convenable et formatée, Mélenchon cogne sans vergogne sur les adversaires désignés. Avec le plaisir de fouetter les détestés, pour la plus grande joie de son public : « Le RN n’a pas d’idée sauf le racisme », « tout le monde déteste le pouvoir macroniste », détournement du slogan qui vise la police, dans les manifs. Avec Macron, le RN, Bolloré ou l’ambassadeur d’Israël, pour citer ceux dont les noms ont été le plus hués par la foule du Bourget, il ne fait jamais dans la subtilité. Mélenchon n’est pas analytique, il ne décortique pas, pour en démontrer la nocivité, les idées ou manœuvres des adversaires ; il ne s’en moque pas non plus, pour en faire rire : il cogne avec lourdeur sur ceux qu’il juge puissants. Les « dominants » dans la terminologie sociologisante de la « nouvelle gauche ». Et son public jubile, car cogner, par le truchement du tribun, est l’exutoire du ressentiment : Mélenchon dit tout haut ce que ses militants détestent, au sein de cette alliance entre diplômés déclassés des villes et jeunes discriminés des banlieues. Eux sont « le nombre », la « force », ils sont « en lutte », clame Mélenchon. Son public « n’est pas une foule, il est une mobilisation ». Le meeting est donc une continuation des manifs par d’autres moyens.

C’est bien pourquoi, a-t-il fait remarquer, Mélenchon ne cherchera pas à « être moins clivant ». Au contraire, il cogne, parce qu’il veut cliver, et que l’adhésion à ce tribun qui effraie les « dominants » excite la détestation. L’agressivité verbale et la disqualification est la première expression de sa radicalité, et le premier registre de son discours.

Le second est d’avoir recours à de vieilles mythologies un peu oubliées, qui donnent le sentiment qu’il fait du neuf, en réalité avec du vieux. Cogner sur les « affreux » dominants, c’est en effet mieux distinguer les siens et en faire une avant-garde. Là où la politique française s’est enlisée dans la gestion, lui retrouve du souffle pour mobiliser ses électeurs dont il fait des acteurs. S’il rabaisse l’adversaire, c’est pour mieux élever le « peuple » qui le suit. « Il faut prendre de la hauteur » répète-t-il à plusieurs reprises, après avoir tant cogner, et le voilà soudain lyrique ou solennel : Nous sommes face à la « grande crise de la civilisation humaine », face à une « menace qui pèse sur le vivant ». Soit, mais que faire ?

LE RETOUR DE LA FRANCE REVOLUTIONNAIRE

L’habileté mélenchonnienne est de raccorder ce combat civilisationnel à celui de la « grande France », en particulier de sa jeunesse si présente dans les rangs du Bourget et dans ses intentions de vote. Lui le boomer de 75 ans, se fait le héraut du combat mondial de la génération Z – puisque nous avons besoin d’un « altermondialisme » contre la mondialisation malheureuse. Par et grâce à la jeunesse de France. Mélenchon renoue ainsi avec la mythologie de la France révolutionnaire, celle de la nation qui éclaire le monde et l’entraine dans les luttes contre les tyrannies. D’ailleurs, souligne-t-il, « Liberté, égalité, fraternité », c’est de Robespierre et en effet Robespierre fut le premier à lancer cette formule, en 1790, même si elle ne devint une devise de la République qu’en 1848.

Un autre monde est donc possible, grâce à la France et à son avant-garde : non seulement la France est de retour dans le discours, elle est aussi omniprésente dans le décor du meeting. Ses couleurs d’abord : le fond de scène est tricolore, mais costume, chemise et cravate du tribun sont à l’unisson du bleu blanc rouge. Les drapeaux rouges comme les drapeaux palestiniens, eux, se font désormais discrets ou ont disparu : ce sont des drapeaux français qui flottent dans la salle.

La France est de retour dans le discours, en tant que nation politique, sans identité culturelle aucune : « on nait en France, on est français ». La nouvelle France mélenchonienne, on le sait, accueille tout le monde : le droit du sol est sa promesse. Comme un symétrique de la France de M. Le Pen. On combattra d’ailleurs le racisme « par tous les moyens légaux », en y ajoutant de nouvelles punitions, promet Mélenchon : « les officines seront décontaminées », phrase étrange, ton quelque peu stalinien, qui fleure bon tout de même la menace d’interdire ou de censurer. Voilà un antiracisme mythologique dont sont curieusement exclus et comme invisibilisés les Français juifs, jamais cités, pourtant minorité s’il en est, et première victime, en proportion, des actes antireligieux et racistes.

Une France antiraciste qui sera à la tête des non-alignés, avec l’Espagne socialiste et le Brésil de Lula, pour en entrainer d’autres, et devenir une France pacifiste et anti-nucléaire : l’obsession antinucléaire, qu’il soit civil ou militaire, est récurrente chez Mélenchon, et l’on sent que ce n’est pas pour complaire seulement aux écologistes. La paix, il se fait fort de l’imposer en Europe comme au Proche-Orient. Contre Israël, là-bas, on l’aurait deviné. Mais pas vraiment contre la Russie, ici en Europe, bien qu’elle soit condamnée pour avoir envahi le voisin ukrainien. Car il faut construire une architecture de sécurité avec des garanties réciproques – y compris, donc, pour la Russie, dont on ne voit pas par qui elle est agressée, hormis par les Ukrainiens envahis. Et demander aux habitants du Donbass (dont beaucoup ont dû fuir), de quel côté de la frontière ils veulent être. En tout cas, avec Mélenchon, on sortira de l’OTAN et on ne participera pas « aux guerres américaines ». La gauche de Mélenchon renoue ainsi avec la vieille mythologie tiers-mondisme, contre l’impérialisme américain, avec une certaine neutralité à l’égard de la Russie.

Dernière vieille mythologie mobilisée, et non la moindre : l’économie dirigée ! Par un État omniprésent, qui prélève et distribue, bloque les prix et indexe les salaires, au nom de « l’État d’urgence sociale ». Le programme économique de Mélenchon, on le savait, c’est un torrent de dépenses supplémentaires, financées par une avalanche d’impôts sur les entreprises et les « riches » : le contre-budget 2027 de LFI propose plus de cent milliards d’euros d’impôts supplémentaires, le triple du choc fiscal de F. Hollande en 2012 ( et de celui de Mitterrand en 1981) ! Ce n’est pas une social-démocratie, même radicale, que veut Mélenchon – d’ailleurs la négociation entre syndicats et entreprises n’est jamais évoquée : c’est le retour d’un interventionnisme maximum contre le marché et les entreprises, comme si la France était une ile économique, qui n’était liée en rien à un marché et une monnaie européennes, ni aux chaines de production et de distribution mondialisées. « La relance par la consommation populaire » a la même valeur de crédibilité, dans le discours mélenchoniste, que « le génocide à Gaza » : il suffit de le dire pour prouver que ce dernier a lieu ou que celle-là sera efficace.

NAIVETE OU CYNISME ?

C’est ici qu’il faut mesurer à quel point la volonté de Mélenchon, appuyée sur tant de vieux mythes mobilisateurs, procède en écartant toute réalité tangible, comme Rousseau au début du « Contrat social » (« commençons par écarter tous les faits »). Elle constitue surtout une contre révolution antilibérale de grande ampleur, qui veut faire table rase du consensus politique français depuis les années 80. Depuis plus précisément le « tournant de la rigueur » socialiste en mars 83 : le rôle des entreprises dans un marché ouvert et compétitif, une Union européenne qui organise la concurrence et la monnaie, un atlantisme qui fait des Etats-Unis un allié très ingrat, et une méfiance à l’égard du tropisme impérial de la Russie. Et même table rase d’un antiracisme né en 1984/1985, qui se gardait, lui, d’oublier l’antisémitisme, et plus encore de le fréquenter.

Que ce tournant « libéral » des eighties, qui a ouvert la voie à la mondialisation des années 90, doive être l’objet d’un bilan critique est une évidence. Et que le macronisme ait été l’aboutissement de cette « pensée unique » en France, en est une autre. Mais faire comme si 40 ans de libéralisme mondialisé n’avaient pas modifié les réalités du monde, celles de la France et de l’Europe en particulier, et notamment les réalités économiques, c’est s’enfermer dans un fantasme de toute puissance politique imaginaire et autoritaire. Car quand on veut faire fi de toute réalité, l’autoritarisme n’est jamais loin…

Beaucoup diront que Mélenchon ne cultive qu’une posture, en attendant le grand soir où il deviendra le grand opposant, une fois Marine Le Pen élue présidente. Et ils admireront l’artiste.

Peut-être. On ne doit jamais exclure qu’un politique se prenne à son propre jeu, encourager par un entourage courtisan, et croit en la validité de ce qu’il propose : la naïveté de l’auto-intoxication est aussi répandue que le cynisme. Et il en faut, de la naïveté, pour construire le fantasme du programme mélenchonien.